胡麗燕：《“一帶一路”國別研究報告·捷克卷》

      捷克在哪里？波希米亞是什么？許多耳熟能詳的歷史事件，諸如比馬丁路德還早的宗教改革“胡斯運動”“三十年戰爭”“十字軍東征的戰場”“慕尼黑條約”“蘇臺德地區”等等為何與其相關，捷克到底是一個怎樣的國度呢？也許很多人小時候都看過《鼴鼠的故事》，但不知其故鄉是捷克。很多人對捷克知之甚少，卻對其首都布拉格耳熟能詳。一個原因源于米蘭˙昆德拉的《不能承受的生命之輕》以及改變的電影《布拉格之戀》，或是一首蔡依林的《布拉格廣場》流行勁曲，或一部網紅韓劇《布拉格戀人》，亦或是才女徐靜蕾導演的《有一個地方只有我們知道》的電影。然而捷克的內涵與美比布拉格更具韻味。

      翻閱十六世紀的手繪歐洲地圖，猶如欣賞一幅女神畫，“波希米亞”恰恰是這位女神的“心臟”。當今“捷克共和國”的疆域與歷史上“波希米亞王國”的核心版圖相似，均將波希米亞本土、摩拉維亞和部分西里西亞囊括其中。今日捷克國土面積7.89萬平方公里，與我國的重慶市面積相近，2022年人口1051萬，西鄰德國，南接奧地利，北與波蘭接壤，東與斯洛伐克相連。“歐洲之心”的“中歐”地理空間是捷克人的心理空間，亦或是認同空間。無疑，捷克確屬“中歐”。這個“中”或有代表捷克人“平穩居中、溫和行事、力避極端化”的心態，亦視己為連接東西方的橋梁。自古以來其首都布拉格都是易北河支流伏爾塔瓦河畔的商道要津。啟蒙運動后，隨著重商主義和工業革命在歐洲興起，波希米亞也在努力追趕西歐的工業發展，民族復興后的捷克成為世界工業“七強”。然而，地緣上的捷克“中心”位置并未獲得西歐列強的認同。1938年《慕尼黑條約》簽訂前，張伯倫和達拉第將捷克稱為“一個遙遠而不知名的地方”。第二次大戰后，捷克被納入蘇聯陣營，正如米蘭昆德拉所描述的，“那是一段從歐洲被綁架到蘇聯的日子”。這個在歐洲有著特殊地緣位置的“中歐”國家，始終在不停地尋找著自己的認同，從地理概念的“中歐”，到往日政治概念的“東歐”，再到今日認同概念的“重回歐洲”。對于我們這些域外人而言，常常會帶著一種神秘感和好奇心來審視和看待昔日波希米亞和今日捷克。

      捷克是一個夾縫中求生存的民族。捷克共和國包括捷克、摩拉維亞和部分西里西亞三個地區。在形成現代國家疆域之前，被稱為“捷克之地”。這片熱土曾隨著時間推移不斷演變。830年摩拉維亞與斯洛伐克的斯拉夫人建立了最早的斯拉夫國家，昔日的拜占庭帝國稱其為 “大摩拉維亞帝國”，開始從原始部落社會進入早期的封建農奴制社會。大摩拉維亞帝國正是一戰后捷克和斯洛伐克共同建國的歷史溯源基礎。大摩拉維亞帝國存續76年后走到盡頭，隨之而來的是波希米亞王權登上政治舞臺，即捷克的第一個王朝，“普舍米斯爾王朝”。1212年波希米亞從公國升格為波希米亞王國。對現代捷克來說，波希米亞王國，即捷克王國，是捷克歷史與國家認同的重要部分。時下捷克使用的20克朗（Koruna）硬幣上亦刻有波希米亞第一位世襲國王，騎著戰馬拿著長矛的歐塔卡爾一世（Otakar I. 1192-1230）的雕像，世襲制代表了在神圣羅馬版圖中擁有合法而獨立的政治地位。通過克朗的廣泛流通也體現了當代捷克貨幣圖案符號所要展示的國家歷史認同。13世紀晚期，普舍米斯爾王朝進入鼎盛時期，即“金與鐵之王” 歐塔卡爾二世（Otakar II，1253-1278）統治時期。1306年普舍米斯爾最后一位男性繼承人死后，延續四百余年的捷克第一王朝就此落幕。

      普舍米斯爾王朝公主愛麗絲卡，通過政治聯姻與神圣羅馬帝國皇帝亨利七世之子約翰·盧森堡結婚，遂波希米亞王國進入盧森堡王朝統治時期。約翰之子查理四世開啟了波希米亞王國的輝煌時代。漫步于今日布拉格，隨處可聽可讀可看查理四世為這座城市所做的貢獻。浪漫的查理大橋，古老的查理大學，查理廣場。還有布拉格附近那座充滿精靈神話故事的查理城堡，休閑的溫泉城卡羅維發利即查理溫泉等。查理四世的所有政策均基于盧森堡王朝的繁榮，在尊重波希米亞政治和文化的基礎上實施建設。查理四世以布拉格為其偉大事業的發展中心，修建新城、連接舊城，擴大首都范圍與功能。堅持以政治手段與和平方式解決境外糾紛，受到波希米亞貴族的擁護和平民的愛戴，被稱為“天主教的國王”。1355年，查理四世當選為神圣羅馬帝國皇帝。后又以政治和多次聯姻等方式，將沙提亞、西里西亞公國、布萊登堡納入其版圖，加之他所擁有的波希米亞、摩拉維亞、盧森堡等地，波希米亞王國成了神圣羅馬帝國的中心。然而后查理四世時期的社會、經濟、政治和宗教等諸領域均開始出現危機。繼任者瓦茨拉夫四世并無其父的政治手腕與才能來駕馭宗教分裂、社會矛盾和大瘟疫帶來的經濟大衰退，亦無法獲得神圣羅馬帝國的帝位。受國內與國外宗教改革運動的影響，首先在波希米亞爆發了胡斯宗教改革運動。

      在布拉格老城廣場正中央有一座楊·胡斯雕像，這位中世紀反教廷的殉道者目光堅毅地目視遠方。雖被迫害致死，但其偉大思想卻影響著一代代捷克人，薪火相傳，成為捷克人的精神象征，捷克人秉承“胡斯精神－－真理至上”（Pravda Vítězí）至今。胡斯在布道中倡導宗教平等理念，挑戰教廷權威，反對教會聚斂財產、買賣神職、銷售贖罪券等浮華行為，主張神職人員應安貧凈化。胡斯被教廷指為異教徒，最終于1415年被燒死在康士坦丁廣場的火刑柱上。 

      胡斯被焚后，引發了布拉格貴族階層的強烈抗議，并迅速蔓延到城鎮和鄉村之間。經歷了多年瘟疫、經濟衰退和道德危機之后，民眾要求改革世俗化教會的呼聲日高。1419年布拉格新城的激進胡斯派教士楊·日立夫斯基率眾襲擊新城市政廳，憤怒的群眾將反胡斯派的官員從窗戶扔下，史稱“布拉格第一次擲窗事件”，此舉標志著“胡斯戰爭”的開始。胡斯戰爭之后，波希米亞進入一段由貴族議會制主導內政時期，捷克本土貴族、溫和胡斯派的喬治于1452年被貴族議選舉為波希米亞國王。捷克人將喬治國王視為“捷克本土的國王”，即最后一個“捷克國王”。喬治之后再無捷克人為王，從此捷克進入他族統治時期。波蘭雅蓋隆王朝的兩父子弗拉基斯拉夫和路德維希先后擔任波希米亞國王。1526年哈布斯堡王朝的斐迪南一世被選為波希米亞國王，波希米亞貴族逐漸受到哈布斯堡與天主教勢力的制約，至此波希米亞進入哈布斯堡王朝統治時期。

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